不论是儒者，还是凡夫俗子，都是能得到幸福的。一个人幸福与否，其实更多地取决于感受幸福的能力。

据《论语·述而》记载，孔子曾对他的弟子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

这句话意思是：虽然吃着粗糙的食物，住着简陋的住所，但仍感到乐在其中。对于那种违背道义而取得的财富和地位，我视其如天上转眼即逝的浮云。

这句话道出了孔子的生活态度，说明他把对“道义”的追求看得高于一切。他的得意门生颜回，也有着与孔子一样的精神境界，所以孔子称赞他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这句话意思是：颜回平时的生活，不过是一盒饭，一瓢水，住在破旧的巷子里，别人受不了这样的忧愁，但颜回却能自得其乐而没有一点动摇，颜回真是有贤德的人！

那么，孔颜之乐，所乐何事呢？

显然，他们所乐者即是人生之正道，也就是合乎正义、有益于社会的生活准则和精神境界。

孔子和颜回所乐的“道”，核心精神就是孔子常说的“仁”。“仁者爱人”，一个人如果能在日常生活中具备仁心、力行仁德，以仁爱的原则处理自己与他人的关系，处处以宽厚的心态关爱他人、善待社会，并且时刻反省自身是否做到了“仁”，这样就会像南宋大儒朱熹所说：“仰不愧，俯不怍，其乐可知。”抬头无愧于上天，俯首对得起良心，便可心安理得地面对这个世界，这其中的快乐可想而知。

由孔颜乐处中的“乐道”又派生出“乐学”，即为儒家实现“乐道”的一种方式。

《论语·述而》中记载：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子所处的时代，文字材料并不丰富，他的知识和品德，有相当一部分是从同时代的其他人身上学来的。

择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。

这也正如老子所说：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”孔子发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至的幸福境界正是由于他孜孜不倦地追寻生命的本质。

《荀子·劝学》篇说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”内省之后是知明，再后是行无过，由此可见，儒家谈内省修身，并非无济于事的空谈理论。在反省自身的同时，也注意别人的“贤”与“不贤”。见贤，则改过有了榜样；见不贤，则前车之覆正可引以为戒。

言行处世经过不断的“内省”矫正，便可内无愧与心，外无愧于人，从而心地坦然，“不忧不惧”。